Ортодоксальный раввин из Лос-Анджелеса публично призвал к разделу Иерусалима
Глава ортодоксальной иудейской общины "Бней Давид Иудея" раввин Йосеф Канефски заявляет в своей статье, напечатанной в минувшую пятницу в газете Los Angeles Times, что Израиль и американские евреи должны со всей серьезностью рассмотреть предложение о разделе Иерусалима в обмен на прочный мир с палестинцами.
Раввин Канефски утверждает, что со времен Шестидневной войны израильтяне и палестинцы не были искренни друг с другом во всем, что касалось конфликта, а достижение мира невозможно без обоюдной взаимной искренности.
Сегодня, в преддверии открытия ближневосточной конференции в Аннаполисе, правительство Израиля должно совершенно свободно обсуждать со своими палестинскими партнерами статус Иерусалима – несмотря на жесткое сопротивление ортодоксальных евреев и других слоев населения, полагает раввин из Лос-Анджелеса.
"Это не значит, что я хотел бы видеть Иерусалим поделенным надвое, но я убежден: пришло время искренности", – цитирует слова раввина Los Angeles Times.
Эта статья получила многочисленные отклики со стороны как религиозных так и светских евреев. Лейтмотивом этих писем было утверждение, что ни один ортодоксальный лидер до сих пор не осмеливался открыто заявлять о необходимости раздела Иерусалима.
Представители различных течений в иудаизме, как в Америке, так и за рубежом, находят взгляды раввина Канефски глубоко ошибочными и опасными, и заявляют: раздел Иерусалима "сродни религиозному самоубийству" для евреев.
В то же время ряд реформистских раввинов, а также представителей светского лагеря встретили эту статью аплодисментами, заявив, что Канефски проявил редкое для ортодоксального иудея здравомыслие.
Сам же Канефски в беседе с журналистами Нью-Йорка выразил сожаление по поводу слабости обоих лидеров, как Эхуда Ольмерта, так и Махмуда Аббаса, по вине которых "время для мирной конференции по Ближнему Востоку все еще не наступило".
Напомним, что 44-летний Канефски уже не в первый раз проявляет шокирующее инакомыслие. Так, в прошлом он позволил женщине читать Тору в синагоге на церемонии, где присутствовали исключительно женщины.
