От сексуальных табу в исламском мире спастись можно только бегством
В последнем номере германского журнала Spiegel опубликована статья, которая может вызвать не меньшую бурю в исламском мире, чем карикатуры на пророка Мухаммада или неосторожные речи Папы Римского Бенедикта XVI о воинственной натуре мусульманского пророка.
Речь идет о публикации "Секс и табу в исламском мире", авторами которой являются Амира Сайэд эль-Ахл и Даниэль Штейнворт. За минувшие выходные эту статью, переведенную на английский язык Кристофером Султаном, перепечатали десятки сайтов.
Статья начинается с перечисления "эротических оазисов" в арабских странах.
"Рабат, Марокко. Каждый вечер продавец осьминогов Амаль наблюдает за грешниками, которые приходят на побережье Атлантического океана, чтобы заниматься в сумерках любовью на скользких скалах под грохот волн. Воздух насыщен солью и гашишем. По утрам, находя на берегу использованные презервативы, Амаль желает бесстыжим и развратным грешникам – жариться в аду.
Каир, Египет. Шари аль-Хабб, "Улица Любви", район Самалик. Здесь, в темном тупике, задолго до заката собираются до сотни машин, на которых приезжают любовники. Почти на всех девушках – хиджабы, но это не мешает им носить короткие, облегающие майки. Юноши, как всякие юноши, обнимают своих подруг за плечи и дают волю рукам. Злые языки говорят, тут случается всякое – вплоть до орального секса.
Бейрут, Ливан. Ночной клуб в одной из промышленных зон, известный среди местных как гей-дискотека "Кислота". Тут мальчики в тесных джинсах и расстегнутых белых рубахах извиваются в диких танцах".
Запреты и табу уже сняты?
Рассказывает 30-летний египетский журналист Али аль-Ганди.
Он провожал свою подругу домой около 4 утра и был задержан полицией. При обыске в кармане мужчины стражи порядка нашли презерватив. На любовников надели наручники, угрожали им физической расправой. Только на следующий день, после вмешательства отца девушки, "нарушителей" отпустили из тюрьмы. По мнению журналиста, поведение полицейских объясняется их "сексуальным голодом" – многие молодые мужчины в арабских странах лишены радостей секса.
Али аль-Ганди говорит, что религиозные запреты создают простор для сексуальных извращений – поскольку мусульманские девушки порой согласны на любые формы секса, лишь бы не повредить их девственные плевы: "Это означало бы для них социальную смерть".
Авторы статьи упоминают одно ухищрение, позволяющее мусульманам, не являющимся мужем и женой, вступать в сексуальные отношения – "временный брак" или "брак ради удовольствия". Но такого рода краткосрочные союзы разрешаются и контролируются имамами, а потому особой "романтики" тут нет.
В публикации приводятся данные исследования, которое было проведено в начале 2006-го года по заказу марокканской экономической газеты L'Economiste. 56% молодых мусульман, участвовавших в анонимном опросе, признались, что регулярно смотрят порно. Многие говорили, что не видят ничего необычного в добрачном сексе. В то же время, большинство респондентов говорили, что соблюдают пост в Рамадан и женятся только на мусульманках.
В Марокко широкое распространение в последнее время получил эротический роман "Миндаль", автор которого скрывается свое имя под псевдонимом "Неджма" (Звезда). "Чем репрессивнее общество, тем отчаянней оно ищет выхода", – говорит писательница, которую на арабских веб-форумах зачастую именуют "шлюхой" и "оскорбительницей ислама". "Неджма" описывает пророка Мухаммада как "гедониста и женолюба", а также "тонкого и галантного мужчину", женившегося на 12 женщинах, первая из которых была на 15 лет его старше. По ее мнению, нынешние мужчины-мусульмане попросту "предали память пророка Мухаммада".
Запреты касаются всех сфер – в том числе, киноискусства. В статье упоминается "скандальный" короткометражный (14-минутный) фильм "Пятый фунт" молодого египетского режиссера Ахмеда Халида. До сих пор этот фильм не дошел до зрителей из-за того, что нарушает общепринятые табу. Сюжет картины таков: юноша и девушка любят друг друга, каждую пятницу утром они садятся на заднее сиденье одного и того же автобуса и незаметно для окружающих поглаживают друг друга, только водитель посвящен в их тайну – он получает 4 фунта за проезд и 1 фунт "сверху" за молчание; но водитель получает и другую награду – в своих собственных фантазиях он представляет себя рядом с этой девушкой и почти касается ее тела.
Статья затрагивает другую сторону проблемы: свободное распространение информации в сети интернет. Авторы упоминают, что слово "секс" оказывается самым искомым в Google среди жителей мусульманского Пакистана. Не слишком отстают от пакистанцев египтяне, иранцы, марокканцы, индонезийцы и саудовцы.
- Откровенные фото с "арабских эротических сайтов" (СЛАЙД-ШОУ)
Несмотря на запреты, Ливан и Египет, наверное, можно назвать самыми раскрепощенными арабскими странами. В Ливане в последние годы почти не преследуют гомосексуалистов. В Каире студентами даже было организовано игровое шоу, посвященное исключительно вопросам секса. Как пишут авторы статьи, уже само название этого шоу "Буси" было провокацией, потому что а) напоминает английское "pussy", б) имеет примерно то же сленговое значение. Устроитель этого шоу Наас Хан не скрывает, что идея была заимствована из американского телешоу "Монолог вагины". Но "исламский монолог вагины" вызывает меньшее раздражение у египтян, чем американская версия – потому что здесь говорится о близких им проблемах: обрезании клитора, изнасилованиях малолетних имамами, невозможности сделать аборт и т.д.
Завершается статья историей одной египетской проститутки. Миниатюрной, темнокожей Абир – 32 года. Она живет одна, в маленькой, но опрятной квартирке. Одевается свободно, курит. Она вышла замуж, когда ей было 23 года – муж избивал ее, брак был кошмаром. Абир развелась и после развода нашла работу в баре, где бывали богатые иностранцы. Она стала торговать своим телом. "Египтяне платят по 200 фунтов (примерно 28 фунтов стерлингов), саудовцы – по 1.000 фунтов, иногда больше. Иностранцы платят по 200 долларов. Я соглашаюсь только с презервативом". Она показывает журналистам бумагу с отрицательными результатами теста на СПИД. Абир желает одного: как можно скорее выйти замуж за иностранца – европейца или американца. При этом ей хотелось бы, чтобы брак был заключен по мусульманским обычаям.
Почему Абир видит своим избранником только иностранца? Потому что главная ее мечта: исход из Египта.
