Григорий Котляр: "Раввинат отталкивает от себя израильтян, грубо дискриминируя часть из них". Интервью

Министерство по делам религий в своем январском отчете признало резкое сокращение числа пар, заключивших брак в раввинате. Согласно официальным данным, в 2016 году раввинатом было зарегистрировано 37.675 браков, в 2017 году – 36.651 брак, а в 2018 году – 35.163 брака. В министерстве предположили, что это происходит из-за "резкого роста числа пар, живущих вне брака".

В движении реформистского иудаизма полагают, что дело не только в этом, но и в том, что главный раввинат отталкивает от себя израильтян, грубо дискриминируя часть из них.

На вопросы отвечает реформистский раввин Григорий Котляр.

Что требуют в главном раввинате у пары, обращающейся за свадьбой?

Если родители не расписывались через раввинат, если они приехали из другой страны, тогда от молодой пары требуют подтверждения еврейства. Часто требуют документы столетней давности, как будто не было в ХХ веке войн, революций, эмиграций, эвакуаций и Холокоста. Требуют бабушек, говорящих на идиш, не понимая, что долгие годы советской власти привели к тому, что даже евреи в десятом поколении зачастую не знали родного языка и своих традиций. Недавно желающих заключить брак стали отправлять еще и на проверку ДНК. Это все длительный процесс. Люди же просто хотят пожениться в своей собственной стране, это их основное право, как граждан. Зачем они должны проходить через такие проверки? Непонятно, почему все репатрианты изначально подозреваются в том, что они не евреи.

В январе был опубликован отчет министерства по делам религий, который показал, что израильтяне все чаще отказываются обращаться в главный раввинат за заключением брака. В чем причина? Какие альтернативы есть у пар, не готовых обращаться в эту структуру?

С формальной точки зрения, если пара желает официально зарегистрировать свои отношения, не прибегая к услугам главного раввината, то единственный выход – ехать за границу. Но есть и другой вариант, к которому склоняются сейчас все больше израильтян – не регистрировать брак вовсе. Пара оформляет у адвоката брачный договор, обретая тем самым статус "едуим бецибур", то есть пары, проживающей вместе, без официального заключения брака. Такая пара получает от государства все те же права и льготы, что и женатые пары. Единственное отличие – отсутствие записи в теудат зеут. А параллельно можно провести свадебную церемонию на свой выбор. Тут множество вариантов. Можно обратиться к реформистским раввинам, можно к консервативным. В организации "Хавая" имеется широкий выбор светских ведущих свадеб. Есть даже ортодоксальные раввины, которые проводят церемонии вне рамок раввината. Полную информацию можно получить, обратившись на сайт Хатуна Шава.

Кто эти люди, отказывающиеся регистрировать отношения в главном раввинате?

Самые разные люди. Есть те, кто не может жениться через раввинат из-за того, что имеются проблемы с доказательством еврейства. А есть те, кто не хочет жениться через главный раввинат, поскольку этот институт и проводимые им церемонии не соответствуют их мировоззрению и образу жизни. Возьмите, к примеру, проводимый местными религиозными советами "инструктаж" для невест, когда замужняя религиозная женщина объясняет девушке, как вести себя с мужем в первую брачную ночь. А девушка уже несколько лет живет вместе со своим будущим мужем полноценной семейной жизнью. Многие молодые люди хотят, чтобы церемония была равноправной, чтобы женщина тоже принимала в ней участие. А на ортодоксальной хупе девушка рта не раскрывает. Укрыта фатой, просто стоит молча под свадебным балдахином. Такая церемония, по сути, представляет собой акт приобретения женщины мужчиной.

Чем в таком случае реформистская хупа отличается от ортодоксальной?

Церемония бракосочетания в реформистском иудаизме, в целом, основана на общепринятой традиционной церемонии. Но мы верим в равноправие вступающих в брак жениха и невесты. В ортодоксальной церемонии только жених надевает кольцо невесте, тем самым обретая ее. Это отражается и в тексте брачного договора, ктубы. В реформистской церемонии происходит обмен кольцами на равных условиях с соответствующими благословениями. Ктубу подписывают как жених, так и невеста. Пара может при желании вносить в церемонию дополнения, придавая ей личный характер. Нам важно участие всех гостей в церемонии бракосочетания. Раввин, проводящий хупу, обращается не только к молодоженам, но и ко всем присутствующим, разъясняя им смысл происходящего обряда. При желании гостям или родственникам предоставляется возможность произнести "семь благословений" либо дополнить церемонию собственными благословениями и пожеланиями. В отличие от ортодоксального иудаизма, не принимающего свидетельства женщин, в реформистской церемонии свидетелями могут выступать как мужчины, так и женщины.

Сколько браков в год в среднем заключают реформистские раввины?

Около 1200.

Репатрианты хотят быть полностью принятыми в израильском обществе. И свадебная церемония через главный раввинат выглядит как путь в "полноценные израильтяне"...

Реформистский иудаизм полностью предоставляет им такую возможность. Израильской элите вполне импонирует сочетание традиционных еврейских ценностей и современности. Дочь бывшего министра обороны Моше Яалона выходила замуж с нашим раввином. Яир Лапид, будучи журналистом, часто бывал в реформистской общине Бейт-Даниэль. Став политиком, он не слишком афиширует свои прошлые близкие отношения с реформистами, дабы лишний раз не раздражать ортодоксов. В наших общинах проводили бар-мицвы своим детям Шери Арисон, Дан Меридор, Цахи Анегби, Шломо Арци и многие другие. Тель-Авивский раввин Меир Азари даже проводил хупу голливудскому актеру и продюсеру Харви Кейтелю. К реформистам за проведением разного рода церемоний для своих детей и внуков обращались судьи Верховного суда, генералы, политики, журналисты, деятели культуры. Это достаточно полноценные израильтяне? Речь идет о массовом явлении, а не о единичных случаях. В Тель-Авиве и окрестностях быть частью общества – означает идти в Бейт-Даниэль, а не в ортодоксальную синагогу.

Что такое реформистский гиюр? Кто его проходит?

Гиюр – это переход в иудаизм, когда человек, не будучи евреем, принимает на себя еврейский образ жизни и становится частью еврейского коллектива. К нам обращаются, как правило, три категории людей: первая и самая большая группа – так называемые "зера исраэль" ("семя Израиля"), те, кто репатриировался на основании закона о возвращении, не будучи евреем по материнской линии. Как правило, это молодые люди, приехавшие в Израиль детьми (так называемое "полуторное поколение"). Они давным-давно стали частью израильского общества, окончили школы, отслужили в армии, но жениться здесь не могут. Для таких людей у нас более короткая процедура гиюра. Они, как правило, выросли с еврейским самосознанием, зажигают свечи на Хануку, проводят пасхальный седер, постятся на Йом-Кипур и т.д.

Вторая группа - это супруги не евреев, чаще женщины. И третья – это гиюр детей. Как правило, это дети, усыновленные или удочеренные за границей, либо родившиеся в результате суррогатного материнства. А также дети из семей с еврейским отцом и нееврейской мамой. Очень часто обращаются в канун бар/бат-мицвы, чтобы затем провести церемонию в одной из наших общин.

Чем реформистский гиюр отличается от гиюра через главный раввинат?

Главный раввинат требует, чтобы проходящий гиюр полностью принял ортодоксальный образ жизни. Большинство к этому не готовы. Часто людям приходится на собеседовании кривить душой, а потом они возвращаются к привычной жизни. Мы не требуем от проходящих гиюр лукавства. Мы ожидаем от них знаний, участия в жизни общины и традиционного образа жизни, как у большинства израильтян. Абсолютное большинство израильтян, независимо от степени декларируемой религиозности, празднуют Хануку и Пурим, едят мацу на Песах, зажигают субботние свечи, делают мальчикам обрезание и сидят шиву в случае смерти кого-то из близких. Этого мы ожидаем и от своих геров. Дети учатся в садике, в школе, приносят праздники и обычаи домой. Мы открываем человеку дверь в мир еврейской традиции, а дальше каждый определяет меру своей религиозности самостоятельно.

Кто имеет право начать учебу на курсах по иудаизму? Есть ли ограничения?

Часто народ запугивают страшилками, якобы дай реформистам волю, они примут в евреи всех беженцев из Судана. Это совершенная неправда. У нас имеются четкие обязательства перед МВД, которых мы придерживаемся. Мы не принимаем туристов, иностранных рабочих, претендентов на статус беженцев. Мы принимаем либо граждан Израиля и постоянных жителей, либо как минимум тех, кто имеет временный вид на жительство на основании супружества с гражданином Израиля (виза 5А). Мы обязуемся следить за тем, чтобы гиюр у нас проходили только вышеупомянутые категории кандидатов, а МВД признает проводимые нами гиюры и регистрирует наших геров евреями в реестре регистрации населения.

Сколько человек проходят реформистский гиюр каждый год?

Примерно двести человек в год. В 2017-м – 198, в 2018-м – 205 человек.

Государство поддерживает реформистское движение финансово?

Минимально. Мы имеем возможность получать гранты на конкретные проекты, как любая общественная организация. В основном, от министерства образования, министерства культуры, министерства по делам диаспоры. К сожалению, министерство по делам религий, возглавляемое партией ШАС, полностью игнорирует нашу деятельность. Системной поддержки из госбюджета, как в случае ортодоксов, мы не получаем.

Материал предоставлен в рамках сотрудничества с организацией "Исраэль Хофшит" ("Свободный Израиль"), движением Реформистского иудаизма и Консервативного движения, совместно продвигающих идеи еврейского плюрализма, равноправия и свободы бракосочетания в Израиле в рамках инициативы "Хатуна Шава". Публикуется в рамках информационного партнерства.