Национальная безопасность: международная конференция в Тель-Авиве. Репортаж
28-29 января в Художественном музее Тель-Авива прошла седьмая международная конференция Центра исследований в сфере безопасности. В работе форума приняли участие ведущие израильские политики, представители командования ЦАХАЛа, зарубежные гости, в том числе и те, кто совсем недавно определял политику своих государств.
Список ораторов был внушительным. В нем можно было увидеть имена президента Израиля Шимона Переса, главы правительства Биньямина Нетаниягу, министров обороны, экономики, финансов, просвещения. Глава военной разведки Авив Кохави поделился своей оценкой стратегической ситуации, а бывший начальник ЦРУ Дэвид Петреус дал оценку региональной политики США.
Именно этим выступлениям и было уделено основное внимание СМИ. Однако самое интересное на конференции происходило вдалеке от включенных видеокамер. В фойе музея о чем-то переговаривались бывший глава "Мосада" Эфраим Галеви и отставной руководитель британской разведки сэр Джон Маклауд Скарлет, профессора и генералы, дипломаты и владельцы консалтинговых фирм.
Разумеется, конференция была не просто ареной для выступлений политиков или светской "тусовкой". Ее программа свидетельствует о глубоких изменениях в представлении о национальной безопасности, которыми ознаменовалось начало XXI века. Недаром Международный форум был озаглавлен "Глядя в будущее: новые подходы к политическим и оборонным проблемам".
Организаторы уделили значительное внимание традиционным темам – политике, стратегии, дипломатии. В программу были внесены мероприятия, демонстрирующие, что экономика, образование, психология и культура также являются факторами, из которых складывается мозаичная картина военно-политической мощи государства.
В рамках одной статьи сложно представить полный отчет о многочисленных круглых столах, проходивших в Тель-Авиве 28-29 января. Хотелось бы подробнее остановиться на двух из них. Первый касался ситуации на "израильской улице" как фактора национальной безопасности, второй был посвящен взаимоотношениям еврейского государства и диаспоры, в первую очередь – американских евреев.
В круглом столе, темой которого стало состояние израильского общества, приняли участие глава Иерусалимского женского ортодоксального колледжа ребецен Адина Бар-Шалом, психиатр и психолог профессор Йорам Ювель, писатель и член Академии языка иврит Хаим Беэр. Вел заседание известный журналист Ярон Лондон.
Адина Бар-Шалом, дочь раввина Овадьи Йосефа, посвятила свое выступление изменениям, которые происходят в среде проживающих в Израиле ортодоксов. Она отметила, что в последнее время все больше харедим ощущают себя частью израильского общества и стремятся работать, а не зависеть от пожертвований и сидеть на шее у государства.
Отражением этой тенденции стало постепенное введение основных учебных предметов в ортодоксальных школах. Получив аттестат зрелости, выпускники могут продолжить обучение в вузе, что обеспечит им возможность карьерного и материального роста. По словам Бар-Шалом, чтобы сохранить привычный уклад жизни, харедим предпочитают учиться в собственных колледжах. Она озвучила и цель своей деятельности – 24.000 студентов-ортодоксов через пять лет.
Еще одним проявлением интеграции стала готовность многих ортодоксов пойти служить в ЦАХАЛ или пройти альтернативную службу. Бар-Шалом убеждена, что власти должны пойти навстречу добровольцам и создать для них условия, которые не будут оскорблять чувства верующих. Она также призвала работодателей не бояться брать на работу ортодоксов.
Йорам Ювель отметил, что Израиль превратился в общество потребления, перестав ощущать общность судьбы. Тому, что жители страны уже не считают себя единым целым, содействовало исчезновение страха перед внешней угрозой. Еще один важный фактор – рост численности групп населения, которые светскими евреями расцениваются как чужаки. Он напомнил, что каждый второй первоклассник в Израиле – араб или ультраортодокс.
По словам профессора психиатрии, ощущение неизвестности, отсутствие уверенности в завтрашнем дне отрицательно сказываются на душевном здоровье израильтян. Ювель отметил, что еще не так давно для жителей страны было важно купить детям квартиру и получить статус постоянного работника в компании, где он планировал доработать до пенсии. Однако глобализация разрушила эти идеалы, а предоставленные ею новые возможности не обеспечивают стабильности.
Хаим Беэр посвятил свою речь "лингвистической безопасности". В начале своего выступления он отметил, что возрождение иврита воспринимается как чудо прежде всего ашкеназами, поскольку сефарды, в отличие от своих восточно-европейских братьев, сохранили этот язык в качестве разговорного. Тем не менее, он признал, что другие подобные эксперименты не увенчались успехом.
Писатель убежден, что ожесточенная битва за иврит, которая шла здесь несколько десятилетий назад, еще не закончилась. Ежегодно в мире исчезают несколько языков, и иврит вполне может оказаться одним из них. И если китайским владеют 800 миллионов человек, а английским – 450 миллионов, то носителей иврита в мире всего семь миллионов.
Глобализация повлекла за собой американизацию древнееврейского языка. На смену ивритским словам приходят английские, часто принимающие привычную для иврита грамматическую форму. Язык беднеет, множество синонимов, каждый из которых передает свойственные только ему оттенки, заменяют одно-два наиболее распространенных слова.
Если участники этого круглого стола были более сосредоточены на обозначении проблем, то на заседании, посвященном взаимоотношениям Израиля и еврейской диаспоры, докладчики предлагали и пути их решения. При этом участники дискуссии отталкивались от отчета, посвященного самоидентификации еврейских жителей США.
Отчет, проведенный Pew Research Center в 2013 году, выявил значительные различия между теми, кто называет себя евреями по вере, и людьми, считающими еврейство не религиозным, а этническим или культурным фактором. Вторые в большей степени подвержены ассимиляции, чаще вступают в смешанные браки и менее склонны поддерживать Израиль. При этом связь с Израилем ощущают две трети евреев США.
Как рассказал один из авторов отчета Алан Куперман, от поколения к поколению все меньше евреев ощущают себя иудеями, утрачивая связь не только с Израилем, но и с еврейской общиной США. 67% так называемых "евреев вне религии" растят своих детей не как евреев. 44% евреев в США вступают в смешанные браки, а 48% детей, рожденных в смешанных семьях, не ощущают принадлежности к еврейскому народу.
Интересно, что как религиозные, так и нерелигиозные евреи считают определяющими факторами своей идентичности память о Катастрофе и стремление быть этичным человеком. Однако лишь 23% светских евреев поместили в этот список беспокойство о судьбе еврейского государства. Среди религиозных этот показатель вдвое больше.
Авторы исследования утверждают, что снижение солидарности с Израилем среди американских евреев вызвано не политикой еврейского государства, а демографическими и социальными процессами в еврейской общине США. В то же время они отмечают, что 21% посещали еврейское государство в рамках программы "Таглит" и еще столько же – с родными или самостоятельно.
В ближайшие 20 лет правительство Израиля планирует потратить 1,5 миллиарда долларов на развитие еврейского самосознания в странах диаспоры. Исследователь INSS Камерон Браун убежден, что для их эффективного использования израильские эмиссары должны выйти за пределы традиционных общинных структур.
По мнению эксперта, Израиль не задействует потенциал поддержки среди ортодоксальных евреев и американцев, которые, не будучи евреями, ощущают этническую или культурную связь с еврейским народом. Он сообщил, что в США проживают 3,6 миллиона взрослых и миллион детей, которые являются потомками евреев. Как показывают исследования, эти группы населения ощущают свою связь с Израилем и готовы его поддержать. Основной вопрос заключается в том, как организовать эти силы.
Глава Еврейского агентства Натан Щаранский рассказал о настоящем перевороте, который произошел в последнее время в деятельности "Сохнута". Если раньше основной задачей этой организации было поощрение репатриации, теперь она в значительной степени переориентировалась на развитие связей между еврейским государством и еврейской диаспорой.
Он также отметил, что две основные тенденции среди евреев диаспоры – это усиление ортодоксов и ассимиляция. По его мнению, только развитие связи с Израилем поможет светским евреям мира избежать исчезновения. Щаранский убежден, что ни память о Холокосте, ни антисемитизм не являются достаточным основанием для того, чтобы остаться евреем. Не способствуют этому и еврейские школы, в которых изучают не историю и иврит, а праздники.
По мнению Щаранского, ничто не укрепляет связь евреев с Израилем так, как посещение еврейского государства. Он отметил, что даже самые непримиримые критики израильского политического курса, приехав сюда, с удивлением обнаружили, что среди израильтян у них немало единомышленников, а участие в программах "Таглит" или МАСА превращает евреев диаспоры в часть большой семьи.
Материал подготовил Павел Вигдорчик