Авторы книги "Торат а-Мелех", призывавшие к убийству нееврев, не предстанут перед судом

Юридический советник правительства Йегуда Вайнштейн рекомендовал закрыть уголовное дело о подстрекательстве к убийству неевреев и разжигание ненависти против коллектива авторов книги "Торат а-Мелех" ("Закон Царя"), а также раввинов одобривших это издание. Таким образом, пишет газета "Гаарец", раввины Ицхак Шапиро и Йосеф Элицур из йешивы в поселении Ицхар, раввин Кирьят-Арбы Дов Лиор и один из крупнейших каббалистов Ицхак Гинзбург не предстанут перед судом за книгу, ставшую три года назад причиной скандала в израильских СМИ.

Книга "Торат а-Мелех" была выпущена в 2009 году. В этой книге раввины подробно рассмотрели вопросы, касающиеся убийства гоев. Начиная с напоминания о существовании запрета на подобное убийство, раввины вскоре переходят к рассмотрению ситуаций, в которых это делать разрешается. Они напоминают, что еврей должен следить за соблюдением Семи заповедей сыновей Ноаха. "Когда мы убиваем гоя, который нарушил заповедь, на это нет никакого запрета", - пишут авторы, а далее подчеркивают, что убийство в этом случае возможно только после соответствующего судебного постановления.

Убийство нееврея, по мнению раввинов, возможно также в том случае, если он "представляет угрозу для народа Израиля". Причем, следует убить "гоя" даже тогда, когда речь идет о "нееврейском праведнике мира, который не виновен в сложившейся ситуации". Раввины говорят также о том, что нееврея можно убить, если он убил еврея.

Наконец, Ицхак Шапиро и Йосеф Элицур рассматривают ситуацию, в которой разрешается убивать "детей злодеев". Они говорят, что это можно делать в том случае, если ясно: когда они вырастут, они не смогут укрепить еврейский народ. Разрешается убивать детей нееврейских лидеров для того, чтобы усилить давление на родителей, говорится в его книге.

Профессор Аса Кашер, один из подписавшихся под требованием к БАГАЦ отдать под суд авторов книги и раввинов, комментируя решение Вайшнтейна не отдавать под суд авторов книги, заявил, что юридическая система должна защищать свободу слова, однако она также должна защищать общество от "смертельной опасности".

Сами раввины не раз заявляли, что они не нарушали закона, не занимались подстрекательством, а всего лишь трактовали положения Галахи, не углубляясь в политику.