Речь Ольмерта на заседании в Кнессете, посвященном 12-ой годовщине гибели Рабина
Уважаемая г-жа председатель Кнессета!
Уважаемые гости!
Уважаемые члены семьи Рабина!
Решение поддержать норвежские соглашения в сентябре 1993 года, принятое Ицхаком Рабиным, изменило и нашу жизнь, и его судьбу. Это решение не было очевидным. Оно не совпадало с политическим курсом, которого он придерживался прежде. Это мучительное, тяжелое и полное сомнений решение было следствием размышлений и переоценки ценностей, на которые не многие из предшественников Ицхака Рабина были способны.
Тогда я не поддержал его решение и проголосовал против него в Кнессете – в этом зале. Я считал, что он не прав, но я уважал его за способность мужественно, сознательно, без иллюзий принять это решение и быть готовым отвечать за него. Действительно, у этого решения оказалась высокая цена, беспрецедентно высокая – его жизнь.
Я не раз размышлял, в особенности за последние два года, что привело его к этому решению? Что убедило его пойти по пути Осло?
Я предполагаю, что это произошло из-за его веры. Его вера была в том, что, будучи главой правительства, он должен обеспечить безопасность и будущее государства Израиль - "бесценный залог", так он называл его, который граждане Израиля доверили ему. Он верил, что в долгосрочной перспективе, лучший способ сделать это – путем мира, несмотря на то, что этот путь полон препятствий, опасностей и сомнений – как это и оказалось в действительности, и, возможно, он иным не бывает.
Ицхак Рабин не занимался пустыми разглагольствованиями о ценности мира, которые мы нередко слышим из уст тех, кто провозгласил себя адептами мира и его единственными представителями. Ицхак Рабин прошел длинный, мучительный, полный колебаний и сомнений путь, прежде чем начал судьбоносные политические процессы, которые должны были изменить нашу реальность в сфере безопасности и мирного процесса.
Не раз я слышал его возражения тем, кто был категоричен в своих высказываниях, считая, что все знает, но при этом не был способен учесть все опасности, трудности, связанные с мирным процессом и цену, которую придется за него заплатить. Даже когда он принимал решения, он делал это не вслепую. Он предпринимал умеренные и осторожные шаги, ясно видя предстоящие препятствия, слабость партнеров и зависть оппонентов. Но он, не колебаясь, шел вперед.
Он не отступал и не терял надежды. Он пришел к важной идее, противоречащей убеждениям большей части его жизни и заключающейся в том, что существуют моменты, когда возникает необходимость пойти на уступки, несмотря на то, что это большой риск. Но решающий сдвиг в мирном процессе без него невозможен.
Конечно, не любой ценой. "Любой ценой" – никогда не было его лозунгом, но когда он видел шанс на успех, он был готов взять на себя ответственность пойти на риск.
Идея безопасности Ицхака Рабина, которого называли "Господином Безопасность", актуальна и сегодня. Она очень проста: чтобы добиться выгодного для себя решения арабо-израильского конфликта, Израиль должен вести переговоры со своими партнерами, исходя из позиции силы. Чтобы заставить наших противников уйти с поле боя и усадить их за стол переговоров, мы должны обладать сильной - сдерживающей военной силой.
Мир, если будет достигнут, на первой стадии будет миром, с оружием в руках, и поэтому необходимо продолжать укреплять мощь ЦАХАЛа. Если мы должны рисковать, то мы сократим степень риска настолько, насколько это возможно.
На церемонии подписания израильско-палестинской декларации о принципах мирного процесса, 13 сентября 1993 года, Ицхак Рабин заявил: "Мы пришли сюда, чтобы попытаться покончить с ненавистью, чтобы наши дети и внуки не должны были бы платить болезненную цену войн, терроризма и насилия. Мы пришли сюда, чтобы позаботиться об их жизнях и безопасности, чтобы смягчить боль и тяжелые воспоминания, чтобы вознести молитву, с надеждой на мир".
Через месяц в Анаполисе состоится международная конференция, в рамках которой мы попытаемся приблизить завершение конфликта между нами и палестинцами. Мы приедем туда с большим накопленным опытом, но без иллюзий.
Я не знаю пришло ли уже время мира, но я знаю, что моя обязанность, как главы правительства, сделать все, чтобы настало это время или, по крайней мере, попробовать приблизить его, во что верил и чего желал Ицхак Рабин. Поэтому мы едем в Анаполис. Мы будем бдительны и осторожны, но мы дадим шанс тому, чтобы диалог между нами и палестинцами состоялся.
Мы уже знаем: мир не заключают на международных конференциях, мир не строят из одних бумажных документов, какими бы убедительными они ни были. Мир создают при наличии доброй воли, настоящей готовности принять существование партнера, учитывая при этом его нужды и страхи.
Я хочу, чтобы было абсолютно ясно, сказать следующее: шестьдесят лет существования нашего государства полны кровавыми ранами утрат, которые продолжают болеть, и это не может не влиять на наши убеждения. Еврейский народ, граждане страны, десятки тысяч семей каждый день, в горе и скорби, вспоминают тех, кого они потеряли.
Мы никогда не забудем те страдания и боль, с которыми мы были вынуждены жить. Они навсегда останутся неотъемлемой частью нашей жизни и частью тех мучений, которые сопровождают процесс принятия решений, связанный с попыткой завершить конфликт. Но, тем не менее, было бы справедливо признать, что и противоположная сторона испытала боль потерь, горе и нужду.
Мы достаточно сильны и уверены в своей правоте, чтобы признать и страдания палестинцев и сказать им: нам не безразличны чувства обиды и безнадежности, которые многие из вас испытали. Существует только один путь исправить это – заключить мир.
Мир не достигается мановением волшебной палочки , и не ведет к нему короткая дорога.
Поэтому мы будем вести переговоры с палестинцами осторожно и ответственно, но вдвойне непреклонно: решительно продолжать этот процесс, чтобы использовать любую возможность заключения постоянного мира, при этом непреклонно отстаивая жизненно важные интересы Израиля - гарантию спокойствия и безопасности жителей страны.
Мы едем в Анаполис, потому что и после этих четырнадцати лет, полных надежд, разочарований и крушений иллюзий, мы все еще верим, что у нас есть партнер, и что большая часть палестинского народа хочет жить с нами в мире. Так же, как и большинство жителей Израиля хотят изменить реальность, создавшуюся за последние сорок лет и угрожающую Израилю, как еврейскому и демократическому государству.
Мы знаем, что силы, противостоящие миру в палестинском обществе, сильнее, чем мы предполагали, и что сторонники мира, с другой стороны, не всегда в состоянии принять меры, необходимые в борьбе с врагами мира.
Мы знаем это, но древняя еврейская мудрость гласит "люби мир и ищи мир". Не только люби, но и ищи мир, так как мир нужно нередко искать, а не только ждать его, сложа руки.
Уважаемая г-жа председатель Кнессета!
Убийство Рабина было минутой отрезвления для израильского общества. До убийства – мы жили в раю для простаков.
Мы жили в наивном убеждении, что у нас это не может случиться, и, несмотря на то, что в нашем обществе существуют насилие, экстремизм и фанатизм, демократические принципы высечены в сердце израильского общества и политическое убийство здесь произойти не может. И главное: еврей никогда не сделает ничего подобного.
Убийство главы правительства доказало, насколько мы были наивны и безответственны. Оно открыло нам глаза и показало, что израильская демократия до сих пор страдает от детских болезней. В ту ужасную ночь мы все приняли обет: "Никогда более – мы никогда не забудем и не простим", потому что не было у нас убийства подобного этому.
Тот, кто убил Ицхака Рабина, послал три пули в спину израильской демократии, которую он, по сути, и намеревался убить. Он намеревался доказать, что Авраам Линкольн ошибался, когда говорил: "Бюллетень в избирательной урне сильнее пули в ружье".
Поэтому очень беспокоят опросы общественного мнения, продемонстрировавшие, что в этом году снова вырос процент тех, кто считает, что нужно относиться к убийству главы правительства в Израиле, как к обычному убийству, определить наказание убийце и выпустить его на свободу из тюрьмы, по истечении двадцати лет. Эти опросы общественного мнения свидетельствуют, что за двенадцать лет, прошедших после убийства, израильская демократия до сих пор не преодолела свои слабости. Она не осушила свои болота и не избавилась от зловонных запахов, поднимающихся из них.
Уважаемые депутаты Кнессета!
День памяти убийства главы правительства Ицхака Рабина был установлен в календаре израильского общества, чтобы стать днем подведения итогов и смелого самоанализа, чтобы выявить недостатки, ослабляющие нас и уродующие лик нашего общества и нации.
Это важный шаг к тому, чтобы начать исправлять наши изъяны, стараться измениться, чтобы стать ближе к нашим идеалам.
Гуманизм Ицхака Рабина имел выраженный еврейский характер.
Он часто говорил: "В нашем обществе существует не мало тех, кто страдает от инфаркта миокарда. Я не знаю, почему. Среди нас есть не мало таких, у кого затмилась искра человечности – еврейское, милосердное сердце. Я все чаще встречаю бессердечие, вижу все больше споров и ссор и все меньше заботы о ближнем".
Я позволю себе добавить: вместо того, чтобы мы все были "человек человеку – человек", многим из нас подходит фраза: "человек человеку – волк".
Вот такой волк, одержимый ненавистью, стал причиной смерти Рабина. Однако он не сумел - и этого не случится никогда - стереть наследие Ицхака Рабина и его исключительный вклад в мировую историю.
Да будет благословенна его память.
