О золотом тельце, рогатом Моисее и переменчивом Аароне. Недельная глава Торы
Аарон: дважды предатели – или хитрый лидер? Был ли Моисей рогоносцем? Какие "самим" Бог прописал Моисею. Почему Израиль вышел из Египта.
Еженедельные обсуждения смыслов Торы, актуальных для XXI столетия.
Для религиозных и для атеистов. Для евреев и для не евреев.
Участники:
Олег Ульянский, медиа-менеджер, бизнес-консультант.
Йосеф Херсонский, ортодоксальный раввин, основатель общины Jewish Point, Тель-Авив.
Михаил Туваль, доктор наук, историк и гид по Ближнему Востоку, автор монографий.
Йосеф Херсонский:
В этой главе евреи и неевреи, которые вместе с ними вышли из Египта, чувствуют себя брошенными, пока Моисей говорит с Богом на горе Синай 40 дней. Тогда они создают Золотого тельца. То ли по привычке, потому что с тельцами они были знакомы из Египта. То ли потому, что они хотели найти замену Моше. Мы видим, что когда Бог говорит Моше "иди, спускайся, твой народ, который ты вывел из Египта, создал себе идола", это говорит о том, что Моисею, а не Богу нашли замену. Моисей спускается, видит пляски вокруг этого тельца, и перед его глазами есть две вещи: 1) вот евреи поклоняются идолам; 2) а вот скрижали, на которых "Не сотвори себе кумира". И эта заповедь – одна из тех, за которые наказание – смертная казнь. Если скрижали есть – нужно казнить евреев. Если евреев не казнить, непонятно что здесь делают скрижали. И Моше принимает решение разбить скрижали, не разбить евреев. Мидраш скажет: "А как Бог отреагировал на это всё?" И отвечает: "Бог сказал – молодец, правильный выбор сделал, евреи важнее, чем скрижали". После этого Моисей 40 дней занимается исправлением, покаянием, реабилитацией еврейского народа на горе Синай. На этот раз уже всё успешно, он возвращается, евреи без тельца, всё нормально. Дальше этот день назначен днём прощения грехов, Йом Кипур. Тем, кто раскаялся, Бог простил, потому что настоящее прощение тогда, когда ситуация восстановлена, как было до греха. До греха были скрижали-евреи-Моисей-Бог – и после греха.
Олег Ульянский:
Мне больше всего "нравится" роль верховного жреца, Первосвященника Аарона. Евреи говорят: отец наш где-то запропастился, давай мы быстренько тельца золотого сделаем. Аарон не сказал: пацаны, давайте подождем Моисея еще немного. Он сказал: переплавьте золотые серьги, сделайте тельца. Но как только Моше вернулся, Аарон со своими левитами пошёл мочить зачинщиков идолопоклонства. Он вначале возглавил бунтарей, а потом – подавителей бунта. Он сначала предал брата своего Моисея, а потом быстренько переметнулся обратно.
Йосеф Херсонский:
Это история про лидерство. Это история про ответственность. И это история про лидера и возможности лидера. Если эти тексты читать внимательно, то ты вдруг видишь, что Аарон никогда и нигде не был за этот поступок порицаем ни Богом, ни Моисеем. Есть предание, которое на этот вопрос отвечает. Картина была следующая: евреи решили создать Золотого тельца, а Моше – нет. Хур, племянника Аарона, пытался их остановить, его убили. И тогда Аарон понял, что выступать сейчас против толпы бесполезно, и он решил: не можешь победить – возглавь. Он возглавил, чтобы замедлить. Как? Он предложил людям попросить у своих жен украшения для переплавки в тельца. Это – самый медленный способ фандрайзинг – попросить у жены те украшения, которые ты подарил ей на годовщину свадьбы. Мидраш говорит, что так он решил замедлить всю эту историю, чтобы дождаться Моше. Но процесс пошёл невероятно быстро, и это ещё один урок лидерства: иногда ты хочешь привести людей куда-то, но понимаешь, что не можешь.
В главе КиТиса есть три важные момента: 1) Золотой телец, грех и покаяние; 2) общественный сбор на храм – отсюда мы узнаём, что евреи по выходу из Египта 600350 взрослых мужчин старше 20 лет. 3) светящееся лицо Моисея, когда он надевает ткань на лицо для того, чтобы не слепить. Отсюда пошла традиция изображать Моисея рогатым. На иврите Луч и Рог – омонимы. Те, кто изображал его рогатым, плохо понимали контекст и иврит.
Михаил Туваль:
Тут я поспорю. Ну, то есть эта тема нам известна из Vulgata – перевода Библии на латынь в IV веке Иеронимом Блаженным. Там он перевел это как рога. Но Иероним знал иврит. Изображать Моисея рогатым – это и еврейская традиция.
Олег Ульянский:
Моисей изображен с рогами света на еврейской иконе – Мизрахе – которую я сфотографировал в Еврейском музее в Вене.
Йосеф Херсонский:
Рога света – вот здесь я близок к тому, чтобы согласиться.
Михаил Туваль:
Дело в том, что в Передней Азии древней было так: если у тебя есть рога, то ты – Бог. То есть у нас все эти шлемы богов, у них у всех есть рога. Давайте поговорим о Тельце. В Торе рассказывается следующее: "И сказал Господь Моше: Давай, спускайся, ведь развратился народ, который ты вывел из Египта. Быстро они сошли с пути, который я им указал: сделали себе литого тельца, и поклонились ему, и принесли ему жертвы, и сказали: Это Бог твой, Израиль, что вывел тебя из Египта". Открываем Третью книга Царств, в 12-й главе мы читаем: Йаровеам думал так: … Если народ пойдет приносить жертвы в доме Господнем в Иерусалиме, они могут обратиться к господину своему Рехавеаму, царю Йеуды, меня убьют и вернутся к Рехавеаму, царю Йеуды. И царь, посоветовавшись, изготовил двух золотых тельцов, и сказал о них: "Хватит вам ходить в Иерусалим, вот Бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской". И поставил одного в Бет-Эле, а другого в (наделе) Дана. Когда раскололось объединенное царство после смерти Соломона. Йаровеам, сын Навата восстал против Рехаваама, сына Соломона и расколол в общем-то Израиль на две части: южная часть Иудея осталась с потомками Давида и Соломона, северное царство Израиль – там династии менялись, но основателем этого царства был Йаровеам, сын Навата. Так вот, текст про тельцов Йаровеама, сына Навата, был написан задолго до текста про Золотого тельца Аарона. Один из ранних идолов, видимо, израильских – это бычок. Нашли такого красивого бычка в Самарии, он находится в музее Израиля. Учёные полагают, что он изображает бога Яхве.
Олег Ульянский:
Эта глава – об обманчивой простоте. Одна из важнейших заповедей маркетинга – Keep it Simple. Будь проще – и народ к тебе потянется. Две совершенно разные истории – про изменника Аарона и про рогатого Моисея, напоминают о другой крылатой фразе: "Простота – хуже воровства". Нам ужасно хочется все упрощать. Но жизнь часто бывает сложнее, чем хочется.
Подписывайтесь на каналы "Рай и Израиль":
На следующей неделе – глава Вайагхель (И собрал) – откуда есть пошел шабат на Еврейщине. И другие подробности культа.
До встречи через неделю!
Публикуется в рамках информационного партнерства