Еврейский университет в Иерусалиме обнародовал личную переписку Альберта Эйнштейна
Личные письма Альберта Эйнштейна, хранящиеся в архиве Еврейского университета в Иерусалиме впервые обнародованы сегодня, в понедельник, 10 июля. Мнения историков о том, помогут ли эти документы лучше понять личность великого ученого и его работы, расходятся, пишет газета Jerusalem Post.
Личный архив Эйнштейна, который хранился до сих пор под грифом "секретно", был вынесен на суд общественности на пресс-конференции, состоявшейся утром в понедельник. В этих письмах содержится информация о романах ученого, а также его взглядах на проблемы сионизма, еврейского государства и теорию относительности.
Ряд историков уже выразили сомнение в целесообразности этой акции: "Мы знаем почти все о личной жизни Эйнштейна, – считает старший редактор Принстонского университета Элис Калапрайс, работавшая с архивами ученого более 20 лет. – Его жизнь прекрасно описана с помощью имеющейся у нас корреспонденции и других документов".
Однако бывший директор "Albert Einstein Project" Роберт Шульман, ранее публиковавший переписку Эйнштейна, считает, что обнародование этого архива прольет новый свет на ранний период жизни ученого – первый брак и развод. "Наиболее тяжелый период жизни Эйнштейна – 1914-1918гг. Нынешняя публикация позволит нам лучше понять его отношения с первой женой, которые закончились разводом".
Напомним, что Альберт Эйнштейн был одним из основателей Еврейского университета в Иерусалиме – он пожертвовал этому учебному заведению часть своей библиотеки и личных документов. Сегодня в Еврейском университете хранится около 3.500 страниц переписки между Эйнштейном и его женами и детьми в период между 1914-м и 1948-м годами. Эти письма не публиковались до сих пор согласно воле падчерицы ученого Марго Эйнштейн. Срок, оговоренный Марго – 20 лет после ее смерти – истек в понедельник, 10 июля.
Роберт Шульман утверждает, что Эйнштейн был убежденный сионистом, однако главным назначением еврейского государства было, по его мнению, не политическое, а культурное. Он видел в Израиле, прежде всего, возможность сохранения и развития еврейской культуры, а также убежище для всех преследуемых.
