"Еврейская Варшава": новая экспозиция в музее бойцов гетто

27 января отмечался Международный день памяти жертв Катастрофы. Согласно данным ЦСБ Израиля, в конце 2016 года в нашей стране проживали 186.500 пожилых людей, переживших Шоа. Небольшая их часть живет в кибуце Лохамей а-гетаот (Борцы Гетто) на севере страны.

Кибуц был создан в апреле 1949 года, в шестую годовщину восстания в Варшавском гетто, выходцами из Восточной Европы, спасшимися от нацистов. И уже в 1950 году был открыт первый в мире мемориальный музей Катастрофы европейского еврейства – ныне крупный международный музейный и учебно-образовательный комплекс, один из немногих, отражающих тему еврейского сопротивления в период Катастрофы.

Музей "Бейт Лохамей а-гетаот" посвящен увековечению памяти о еврейской жизни в Европе и ее разрушении, о движении молодежи, сопротивлении и возрождении после Катастрофы.

Несколько недель назад в этом музее открылась новая постоянная экспозиция "Еврейская Варшава – история о человеческом духе", которая рассказывает о не известном широкой публике периоде жизни варшавского еврейства – до и во время Второй мировой войны. На выставке представлены дневники, письма, фотографии, фильмы и артефакты из архивов музея "Лохамей ха-гетаот", в числе которых – экспонаты из "Коллекции Корчака", документы сионистских молодежных движений и архив гетто "Онег Шабат".

Цель выставки – познакомить современную молодежь с нашим прошлым, с насыщенной еврейской жизнью до войны и показать нечеловеческий ужас жизни в гетто. С помощью свидетельств самых разных людей выставка знакомит посетителей с ключевыми фигурами того периода, используя и актерскую игру.

Варшава на этой выставке – это микрокосмос истории Катастрофы: еврейская жизнь в городе до Холокоста, ужасы оккупации и история Варшавского гетто, крупнейшего в Европе. Это судьбы многих заметных личностей – поэта Ицхака Каценельсона, педагога Януша Корчака, Эмануэля Рингельблюма, заведующего уже упомянутым, архивом гетто "Онег Шабат", Цвии Любеткиной и Антека Цукермана, а также руководителей восстания в гетто и основателей кибуца и музея "Лохамей ха-гетаот".

В экспозиции отражены деятельность политических и социальных сил, процессы секуляризации и космополитизации, попытки некоторых евреев стать частью польского народа, и усилия приверженцев иудаизма сохранить свою идентичность. Гетто – это социум, где человек полностью утрачивает право на неприкосновенность частной жизни, где надо убивать, чтобы выжить, и убегать, чтобы не погибнуть.

Выставка описывает военный период жизни еврейской Варшавы до лета 1942 года, накануне депортации трехсот тысяч евреев – двух третей населения гетто – в лагеря смерти. Но эта экспозиция рассказывает не только об ужасах Катастрофы, но и о том, как после этого вернуться к жизни, о человеческом духе и об огромной пустоте, оставленной Катастрофой, о жизненной силе, солидарности и взаимопомощи.

Выставочное пространство поделено на три части: "Варшава", "Оккупация" и "Гетто". В разделе "Еврейская Варшава в период между двумя мировыми войнами" посредством фотографий, фильмов, свидетельств и артефактов того времени представлена картина культурной жизни, духовного творчества и бурной политической деятельности. Перед посетителями выставки разворачивается жизнь ортодоксального еврейства, а также рабочих и сионистских движений, члены которых цеплялись за польскую идентификацию и культуру.

Интерактивный раздел показывает еврейскую жизнь и традиции, кипение еврейской культуры в Варшаве до Катастрофы: кино и театр, журналистика, заголовки на польском, иврите и идиш, литература и поэзия и спортивный центр, демонстрирующий "мускулистый иудаизм" (Muskeljudentum). Согласно этой концепции, предложенной в 1898 году одним из создателей сионизма, венгерским евреем Максом Нордау, именно физическая сила была ответом на вызовы эпохи.

Ощущение улицы создается при помощи видео-арта: множество изображений, семейные фильмы, киноленты с городскими пейзажами создают живой образ города, который давно исчез. Этому помогает саундтрек: шум машин, трамваев, уличной суеты, инструментальные наигрыши, канторское пение. Иудаизм представлен во всей своей многоликости, ибо в него уходит корнями уникальная еврейская культура, активно формируя облик города во всех областях.

В разделе "Оккупация" основной акцент сделан на разрушительном влиянии осады и бомбардировок на общественную и социальную структуру, на семейный уклад. Показаны также последствия бегства и проблемы беженцев. Мы видим серию все более жестоких указов, нападения горожан в целом и еврейскую общину в частности.

В разделе "Гетто" предстает жизнь под игом оккупационной изоляции в течение почти двух лет, между октябрем 1940-го и июлем 1942 года, когда люди не знали, что происходит за стенами гетто, что принесет им новый день. Множество свидетельств и дневников, написанных в то время, воссоздают эту жуткую атмосферу.

Голоса людей гетто обнажают многие нравственные аспекты, колоссальный разрыв между богатыми и бедными, а также взаимную поддержку и солидарность, попытки неуклонного соблюдения религиозных обрядов и Субботы, еврейских праздников…

Уникальность этой выставки в том, что мы видим историю глазами евреев, живших до и во время Холокоста, их быт, борьбу за выживание, узнаем, о чем они думали. Только так можно понять масштабы катастрофы, разрушившей и стершей до основания жизнь, бившую ключом.

В свете принятого недавно польским Сеймом закона о том, что человек, публично обвиняющий Польшу в преступлениях, совершенных во время Холокоста, в пособничестве нацистской Германии, военных преступлениях или преступлениях против человечности, может быть приговорен к тюремному заключению сроком на три года, эта выставка необычайно актуальна.

Законопроект запрещает использовать словосочетание "польский лагерь смерти" при описании концлагерей, существовавших на территории оккупированной Польши. Наказанию будут подвергнуты и те, кто попытается "сознательно преуменьшить ответственность истинных виновников этих преступлений". А ведь восстание в Варшавском гетто захлебнулось еще и по той причине, что польское подполье не сочло нужным помочь еврейским бойцам. И всего через двадцать лет после войны коммунистические власти пошли по стопам нацистов, сделав Польшу "юденфрай".

Напомним также, что недавно в музее "Лохамей ха-гетаот" открылась новая выставка, посвященная памяти 19 тысяч еврейских детей, вывезенных во время Катастрофы из Голландии в лагеря смерти, из которых спаслись не больше тысячи.

Организаторы собрали 3.000 фотографий и 17.965 имен тех, кто был забыт, кто потерял личность и память... Благодаря им имена этих детей и память о них удалось сохранить и продлить. Надолго ли? Зависит от всех нас.

Мемориальный музей "Лохамей а-гетаот" работает с воскресенья по четверг с 9:00 до 16:00, по пятницам с 9:00 до 13:00 (включая экскурсии в 9.30 и 11.30).

Дополнительная информация на сайте выставки и по телефону 04-9958020.